Special on whiteness. Next to decentralization and historicalization of 'whiteness' an intersectional detection of an structural and symbolic meaning. With the following articles: 'Nicht Weiss Weiss Nicht: Überschneidungen zwischen Critical Whiteness Studies and feministischer Theorie' by Hanna Hacker: 'Denying the Coloured Mother': Gender and Race in South Africa' by Natasha Distiller and Meg Samuelson: 'Emanzipation als koloniale Fiktion: Zur sozialen Position Weisser Frauen in den deutschen Kolonien': 'Dis/Connecting Whiteness: Biographical Perspectives on Race, Class, Masculinity and Sexuality in Britain c. 1850-1930' by T.G. Ashplant: 'Geschichte, Sprache, Symptombildung: Anmerkungen zu neueren Arbeiten zur Rassen- und Geschlechterpolitik des Nationalsozialismus' by Johanna Gehmacher.
In dit themanummer over M/V o.a. een portret van sociaal geografe en feministe Hedy d'Ancona. Uit de Dutch Faculty Careers Survey blijkt dat vrouwen aan Nederlandse universiteiten niet minder productief zijn en toch lagere functies dan hun mannelijke collega's hebben. Analyses van hedendaags advertentiemateriaal refereren nog vaak aan de overbekende man-vrouw indelingen. De belangrijkste van de nieuwe veranderingen zijn mondialisering, toegenomen dubbelzinnigheid en genderrepresentatie en intersectionaliteit. Sociologe Sylvia Walby, die de UNESCO leerstoel voor Gender Onderzoek bezet, over haar publicatie 'The Future of Feminism'.
Naar aanleiding van internationale vrouwendag op acht maart 2007 een aantal artikelen over de positie van vrouwen. Staatssecretaris van Defensie Cees van der Knaap vertelt onder andere over vrouwen in de krijgsmacht. China, het land dat het wereldleiderschap verkiest, kent traditioneel een zeer vrouwvijandige mentaliteit. Mede door het één-kindpolitiek is de man-vrouwbalans ver zoek. Verwacht wordt dat in 2020 dertig miljoen mannen in de huwbare leeftijd gedwongen vrijgezel zullen blijven en dat vijf jaar later al tien procent van de Chinese mannen buiten de boot zal vallen. De Britse schrijfster Rachel Cusk beschrijft in haar romans het eigentijds vrouwelijk onbehagen. Ségolène Royal wil de eerste vrouwelijke president van Frankrijk worden. Haar campagne is echter in het slop geraakt. Mannelijkheid in vrouwen lijkt te worden gewaardeerd. Vrouwen zijn seksueel vrijgevochten, ondanks het verschil dat er gemaakt wordt tussen een slet en een flinke jongen bij dezelfde mate van promiscue gedrag. De Amerikaanse journaliste Ariel Levy trekt met haar 'Female chauvinist pigs: women and the rise of the raunch culture' dit onderwerp weer terug in het debat. Aan de basis van haar analyse staat de seksualisering van de westerse samenleving, waarin porno een publieke aangelegenheid is geworden. Ingegaan wordt ook op het hedendaagse feminisme en waar het zich anno 2007 moet bezig houden.
Dit nummer belicht een diversiteit van strategieën en discoursen van vrouwen en vrouwenorganisaties ten aanzien van religieuze fundamentalismes. Deze hebben als gemeenschappelijk kenmerk de disciplinering van vrouwenlichamen en de inperking van de bewegingsvrijheid van vrouwen. De diversiteit van strategieën van vrouwen ten aanzien van religieuze fundamentalismes weerspiegelt zich in een veelheid van praktijken en vertogen over feminisme, emancipatie en religie. Zo is al enige tijd sprake van een islamitisch feminisme dat staat voor een streven naar 'gender justice' binnen islamitisch religieuze contexten. 'Gender justice' staat in deze beweging voor het uitgangspunt dat vrouwen volwaardige burgers zijn en niet minderwaardig aan mannen. Ceylan Pektas-Weber gaat vanuit het gezichtspunt van Nederlandse moslima's in op de kwestie van vrouwen, feminisme en fundamentalisme. Dit artikel is het eerste van een viertal theoretische artikelen waarin vooral de nadruk ligt op concepten, discoursen en interpretaties. Sarah Bracke's artikel is gebaseerd op haar proefschrift Women resisting secularisation in an age of globalisation (2004). Bracke deed onderzoek naar moslima's in Kazan, in Tatarstan, naar vrouwen in de katholieke beweging Comunione e Liberazione in Italië, naar vrouwen van Milli Görüc, de Turkse beweging van de politieke islam in Nederland, en naar vrouwen in een witte evangelische gemeenschap in Nederland. Chia Longman geeft een overzicht van het scala van stromingen in het Jodendom in heden en verleden en bespreekt de positie van vrouwen in deze stromingen. Karen Vintges gaat in op de studies van Longman, Bracke en met name die van Saba Mahmood over de levens van orthodox-religieuze vrouwen en vraagt zich af wat deze levens ons vandaag de dag te zeggen hebben. Meer specifiek probeert Vintges, aan de hand van het leven van de achtste eeuwse soefi-mystica Rabia al Adawiyya, tot een begripsverheldering te komen van de verhouding tussen feminisme en fundamentalisme. Volgens Margot Badran wil het islamitisch feminisme terug naar het - ook toen al revolutionaire - concept van gender-gelijkheid dat de Koran in de patriarchale Arabische samenlevingen van de zevende eeuw introduceerde. Zij geeft een overzicht van de meest recente ontwikkelingen in het islamitisch feminisme. De oorspronkelijk op het internet gepubliceerde tekst van Abdennur Prado is geschreven ter aankondiging en introductie van het eerste internationale congres over islamitisch feminisme in Barcelona, in oktober 2005. Het pamflettistische karakter van deze tekst weerspiegelt deze inzet. Prado wijst op de noodzaak van een 'Gender Jihad' in de islamitische wereld, dat wil zeggen een strijd voor gelijkberechtiging van vrouwen. Halleh Ghorashi gaat in op de verschillende stromingen van vrouwenactivisme en feminisme in Iran na de revolutie van 1979. Ze bespreekt de scherpe tegenstellingen tussen seculiere feministen in de diaspora en de vrouwen die in de realiteit van Iran proberen te werken aan de positieverbetering van vrouwen. Juan Marco Vaggione bespreekt de politiek prominente en geprivilegieerde positie van de katholieke kerk in Latijns-Amerika inzake de regulering van seksualiteit. Abortus en homoseksualiteit zijn de issues waar de katholieke kerk zich op profileert. De tegenstrategie van de organisatie van Católicas por el Derecho a Decidir baseert zich op herinterpretatie van de katholieke doctrine en streeft naar het zelfbeschikkingsrecht van vrouwen in een religieus idioom. Maria de Bruyn signaleert dat christelijke fundamentalisten vaak een bondgenootschap aangaan met religieuze fundamentalisten van andere gezindten om op mondiaal niveau de seksuele en reproductieve rechten van vrouwen in te perken. Sarah Mukasa beschrijft de lotgevallen van de Oegandese versie van het toneelstuk De Vagina Monologen. Ze hekelt de argumenten van cultuur, traditie en religie die tot het verbod van de opvoering van dit stuk leidden. Ook door Oegandese feministen werden deze bezwaren ingebracht, een gezichtspunt waartegen Mukasa scherp stelling neemt. Anissa Hélie bespreekt tot slot de diversiteit van feministische strategieën ten aanzien van religieus fundamentalisme, zoals die gepraktiseerd worden door vrouwen die actief zijn in het wereldwijde netwerk Women Living Under Muslim Laws. Feministen moeten pragmatisch zijn in de keuze van hun strategieën, onder- en bovengronds, anoniem en publiek, geleidelijk en confronterend, eenmalig en continu. Verzet tegen islamitisch fundamentalisme kan ook inhouden als vrouw gewoon door te gaan met het leiden van je eigen leven.
The vision for this special issue on 'Women's Bodies, Gender Analysis, and Feminist Politics at the Forum Social Mundial' emerged out of experiences that co-editors Pat Willis and Laura Roskos had during and after their involvement in organizing for the Boston Social Forum (BSF), an event held in July 2004. The decision to try to discover how other women/feminists had experienced and negotiated social fora around the globe was fueled by the need to create a deeper context for understanding these experiences and emotions. With the following articles: Feminism In the Space of the World Social Forum / by Ara Wilson : Ways of Being: Feminist Activism and Theorizing at the Global Feminist Dialogues in Porte Alegre, Brazil, 2005 / by Amanda Gouws : Social Fora: Representing Resistance and Alternatives? Critique and Alternative Interpretation From a Feminist Perspective / by Magdelena Freudenschuss : Transnational Feminisms and the World Social Forum: Encounters and Transformations in Anti-globalization Spaces / by Janet Conway : Is 'Another' Public Sphere Actually Possible? The Case of 'Women Without' in the European Social Forum Process as a Critical Test for Deliberative Democracy / by Nicole Doerr : Parallel or Integrated 'Other Worlds': Possibilities For Alliance-building For Sexual and Reproductive Rights / by Barbara Klugman : India Sutra / by Susan Hawthorne : The Silences Between: Are Lesbians Irrelevant? World Social Forum, Mumbai, India, 16-21 January 2004 / by Susan Hawthorne : Naked Protest: Memories of Bodies and Resistance at the World Social Forum / by Barbara Sutton : A Liberatory Space? Rumors of Rapes at the 5th World Social Forum, Porto Alegre, 2005 / by Sara Koopman : Gender in the Bamako Polycentric World Social Forum (2006): Is Another World Possible? / by Aurelie Latoures : 'Otro Mundo Es Posible': Women Power in the VI Caracas World Social Forum and the Bolivarian Revolution / by Renée Kasinsky : Interview With Onyango Oloo at the WSF Nairobi 2007 / by Patricia Willis : and Reflections on the 3rd International Feminist Dialogues: Notes From a Newcomer / by Janet Conway.
Omslagartikel over 'de nieuwe vrouw' die niet kiest tussen carrière en kinderen. Over macha's, tankgirls en powerfeminisme. Een beeld van de opvattingen over/ en de wensen van 'de vrouw' anno 1996.
Mede onder invloed van de tweede feministische golf werden allerlei vormen van romantiek beschouwd als vrouwenonderdrukkend. Deze kritiek kan getypeerd worden als rationalistisch. Het rationalisme is nu eerder zelf het mikpunt van feministische kritieken geworden. In het artikel van Vintges wordt echter het rationalistische feminisme van Simone de Beauvoir verdedigd tegen aantijgingen van masculinisme. Aandacht verder voor o.a. de lesbische romantische fictie, de romantisering van de `zwarte man' door westerse vrouwen, oosterse vrouwelijkheid in westerse literatuur. In deze bundel blijkt als geheel dat romantiek niet meer als noodzakelijk vrouwonderdrukkend en anti-feministisch beschouwd wordt. Maar de auteurs blijken van mening te verschillen over de plaats van de romantiek in het feminisme. Een vraag die in alle artikelen in meerdere of mindere mate naar voren komt is of het onderscheid tussen hoofd en hart een kwestie van sekseverschil is.
Bevat bijdragen over: geschiedenis van seksualiteit: mannelijkheid in de western: vrouwenstudies: Stichting Superman: ontwikkelingen in gedragsregels tussen mannen en vrouwen: Petronella Moens (1762-1843): interview met Annelies Moors over vrouwen en islam: feminisme.
This issue situates the theme within the context of feminist engagement with rights discourse. It contains: Feminist Activism, Third Party Interventions and the Courts: Feminism and the Gender Recognition Act 2004: 'Gender is No Substitute for Sex': A Comparative Human Rights Analysis of the Legal Regulation of Sexual Identity: Harm, Consent and the Limits of Privacy.