Refine your search
Categories
Availability
Magazine Year
Magazine Title
Auteursrechten status
Refine your search
- Results per page : 10
- Categories
- Article/Artikel
- Magazine Title
- Tijdschrift voor humanistiek
- Magazine Year
- 2006
- Magazine Number
- 27
- Creator
- Pektas-Weber, Ceylan
- Creator
- Bracke, Sarah
- Creator
- Longman, Chia
- Creator
- [et al.]
- Thesaurus
- feminisme, islam, fundamentalisme, jodendom, christendom, emancipatie, vrouwenorganisaties, seksualiteit, geslachtsorganen, reproductieve rechten, wereld
- Description
- Dit nummer belicht een diversiteit van strategieën en discoursen van vrouwen en vrouwenorganisaties ten aanzien van religieuze fundamentalismes. Deze hebben als gemeenschappelijk kenmerk de disciplinering van vrouwenlichamen en de inperking van de bewegingsvrijheid van vrouwen. De diversiteit van strategieën van vrouwen ten aanzien van religieuze fundamentalismes weerspiegelt zich in een veelheid van praktijken en vertogen over feminisme, emancipatie en religie. Zo is al enige tijd sprake van een islamitisch feminisme dat staat voor een streven naar 'gender justice' binnen islamitisch religieuze contexten. 'Gender justice' staat in deze beweging voor het uitgangspunt dat vrouwen volwaardige burgers zijn en niet minderwaardig aan mannen. Ceylan Pektas-Weber gaat vanuit het gezichtspunt van Nederlandse moslima's in op de kwestie van vrouwen, feminisme en fundamentalisme. Dit artikel is het eerste van een viertal theoretische artikelen waarin vooral de nadruk ligt op concepten, discoursen en interpretaties. Sarah Bracke's artikel is gebaseerd op haar proefschrift Women resisting secularisation in an age of globalisation (2004). Bracke deed onderzoek naar moslima's in Kazan, in Tatarstan, naar vrouwen in de katholieke beweging Comunione e Liberazione in Italië, naar vrouwen van Milli Görüc, de Turkse beweging van de politieke islam in Nederland, en naar vrouwen in een witte evangelische gemeenschap in Nederland. Chia Longman geeft een overzicht van het scala van stromingen in het Jodendom in heden en verleden en bespreekt de positie van vrouwen in deze stromingen. Karen Vintges gaat in op de studies van Longman, Bracke en met name die van Saba Mahmood over de levens van orthodox-religieuze vrouwen en vraagt zich af wat deze levens ons vandaag de dag te zeggen hebben. Meer specifiek probeert Vintges, aan de hand van het leven van de achtste eeuwse soefi-mystica Rabia al Adawiyya, tot een begripsverheldering te komen van de verhouding tussen feminisme en fundamentalisme. Volgens Margot Badran wil het islamitisch feminisme terug naar het - ook toen al revolutionaire - concept van gender-gelijkheid dat de Koran in de patriarchale Arabische samenlevingen van de zevende eeuw introduceerde. Zij geeft een overzicht van de meest recente ontwikkelingen in het islamitisch feminisme. De oorspronkelijk op het internet gepubliceerde tekst van Abdennur Prado is geschreven ter aankondiging en introductie van het eerste internationale congres over islamitisch feminisme in Barcelona, in oktober 2005. Het pamflettistische karakter van deze tekst weerspiegelt deze inzet. Prado wijst op de noodzaak van een 'Gender Jihad' in de islamitische wereld, dat wil zeggen een strijd voor gelijkberechtiging van vrouwen. Halleh Ghorashi gaat in op de verschillende stromingen van vrouwenactivisme en feminisme in Iran na de revolutie van 1979. Ze bespreekt de scherpe tegenstellingen tussen seculiere feministen in de diaspora en de vrouwen die in de realiteit van Iran proberen te werken aan de positieverbetering van vrouwen. Juan Marco Vaggione bespreekt de politiek prominente en geprivilegieerde positie van de katholieke kerk in Latijns-Amerika inzake de regulering van seksualiteit. Abortus en homoseksualiteit zijn de issues waar de katholieke kerk zich op profileert. De tegenstrategie van de organisatie van Católicas por el Derecho a Decidir baseert zich op herinterpretatie van de katholieke doctrine en streeft naar het zelfbeschikkingsrecht van vrouwen in een religieus idioom. Maria de Bruyn signaleert dat christelijke fundamentalisten vaak een bondgenootschap aangaan met religieuze fundamentalisten van andere gezindten om op mondiaal niveau de seksuele en reproductieve rechten van vrouwen in te perken. Sarah Mukasa beschrijft de lotgevallen van de Oegandese versie van het toneelstuk De Vagina Monologen. Ze hekelt de argumenten van cultuur, traditie en religie die tot het verbod van de opvoering van dit stuk leidden. Ook door Oegandese feministen werden deze bezwaren ingebracht, een gezichtspunt waartegen Mukasa scherp stelling neemt. Anissa Hélie bespreekt tot slot de diversiteit van feministische strategieën ten aanzien van religieus fundamentalisme, zoals die gepraktiseerd worden door vrouwen die actief zijn in het wereldwijde netwerk Women Living Under Muslim Laws. Feministen moeten pragmatisch zijn in de keuze van hun strategieën, onder- en bovengronds, anoniem en publiek, geleidelijk en confronterend, eenmalig en continu. Verzet tegen islamitisch fundamentalisme kan ook inhouden als vrouw gewoon door te gaan met het leiden van je eigen leven.
- Categories
- Article/Artikel
- Magazine Title
- This week in Palestine
- Magazine Year
- 2006
- Magazine Number
- 95
- Creator
- El-Yassir, Alia
- Creator
- Jaouny, Samah
- Creator
- Abu Eid, Xavier
- Creator
- [et al.]
- Thesaurus
- emancipatie, vrouwenbewegingen, internationale vrouwendag, moslima's, empowerment, gender, vrouwenorganisaties, milieu, onderwijs, politieke participatie, economische zelfstandigheid, verloskundigen, feminisme, nationalisme, islam, Palestina
- Description
- Because of international womens day on March 8th, this issue is dedicated to Palestinian women and their role in society. The Palestinian woman has always worked alongside her male partner, especially in rural settings, also in times of war and peace. The new Hamas dominated Council also has its share of women deputies. In this issue attention for Palestinian community-based women's empowerment programme Sabaya. Sabaya is a programme that focuses on protecting rural women from insecurity and using empowerment as a tool for increasing independence of these women. Khalil Nakhleh reports of the course she offered in the Master's programme in 'Gender, Law, and Development,' at the Institute of Women Studies at Birzeit University. Rima Tarazi writes about the General Union of Palestinian Women. The Women's Affairs Centre (WAC) is an organization mainly concerned with improving the role of women in Palestinian society, particularly in the Gaza Strip. The WAC operates to challenge the relatively-wide understanding in society, for lack of being informed otherwise, that the way women are sometimes treated is normal and fine. Women make a major contribution to the well-being and sustainable development of their communities and nations, and to the maintenance of the earth's ecosystems, biodiversity and natural resources. The Palestinian National Authority (PNA) concentrated on bridging gender gaps in education in absolute figures. Without a strong commitment to gender equality, drop out rates will increase because of early marriage. Women's political participation will decrease and their economic participation will remain limited. The most serious challenge during the last 10 years has been the inner transformation of the Palestinian women's movement from a grassroots struggle to an elite phenomenon. Presently midwives constitute 3.4% of the health providers in Palestine. There are 16,935 health providers in the health sector, of whom only 574 are midwives. The core of protecting women's rights and achievements in Palestine lies in the necessity of involving women in the democratic process. While Hamas's gender ideology rests on religious idioms, it is nonetheless possible to demonstrate that it is in continuous flux. This is due to ordinary socioeconomic factors and as a reaction to the challenge presented by the discourse with feminist nationalist and secular women, as well as Islamist women’s activism within the movement.
Showing 1-2 of 2 records.